«Mujer, Vida, Libertad»: el movimiento iraní por el derecho a una vida normal

«En estos días, en los que la República Islámica de Irán se basa en decretos arbitrarios y detiene a decenas de activistas y personas, la voz de protesta y la movilización de la sociedad están aumentando. Tener una evaluación realista del movimiento nos ayuda a comprender los costos humanos de esta lucha, no de manera irrealista, sino en relación con sus logros tangibles. La característica más destacada y el logro del movimiento «Mujer, Vida, Libertad» es una transformación profunda de valores que ha tenido lugar en los pilares de la sociedad iraní. En el proceso de este movimiento, los ciudadanos iraníes, especialmente las mujeres y los jóvenes, han adquirido una conciencia sobre su propia libertad. Esta transformación ha cuestionado el apartheid de género y el sentimiento religioso que tanto ha propagado la República Islámica. Quizás no se pueda decir con certeza, sobre todo en cuanto a fechas y períodos de paso de etapas, a dónde llevará exactamente la sociedad este movimiento, pero muchos analistas coinciden en que el terreno sobre el que se encuentra la República Islámica es muy frágil.

Este movimiento, incluso si se detiene en el aspecto político, lo cual no ha sucedido hasta ahora, tiene transformaciones culturales y de valores tan profundas que el gobierno de la República Islámica ya no puede imaginar un regreso al pasado. Los altos cargos lo han comprendido y a juzgar por las medidas de represión que emplean, se puede percibir su temor a la caída y las divisiones profundas. De hecho, no parece contar ni con un camino hacia adelante ni con un camino de regreso. Retroceder fortalecerá el movimiento y una represión más severa y generalizada lo radicalizará y lo llevará a la etapa final del régimen. La confusión y la falta de consenso sobre cómo enfrentar el movimiento son evidentes en todos los pilares del régimen. El movimiento «Mujer, Vida, Libertad» es una ruptura cultural, política y civilizada absoluta con la República Islámica de Irán. El movimiento «Mujer, Vida, Libertad» es un movimiento por la dignidad humana, por el derecho a ser humano, el derecho a la vida, el derecho a la libertad y el derecho a una vida normal. Su enfoque está en el futuro, no en el pasado. Su mirada es completamente secular, no ideológica y terrenal. El movimiento «Mujer, Vida, Libertad» piensa a nivel global y busca la coexistencia con todos los países del mundo, incluido el mundo occidental. Tiene valores universales con los que todos pueden solidarizarse.

En el enfoque de los analistas políticos del movimiento «Mujer, Vida, Libertad», se observan dos perspectivas diferentes. En primer lugar, hay una perspectiva maximalista que espera derrocar por completo al régimen. En segundo, hay una perspectiva que ve este movimiento como una etapa de lucha contra la opresión religiosa que está en camino hacia el progreso y la victoria. Si nos dejamos influir por las demandas acumuladas y adoptamos una perspectiva maximalista hacia el movimiento «Mujer, Vida, Libertad», existe la preocupación de que el declive temporal del movimiento pueda generar desilusión y desesperanza. Sin embargo, si vemos este movimiento revolucionario como una etapa de lucha contra la opresión religiosa y en el proceso de avanzar hacia la eliminación de la opresión religiosa, entonces veremos un horizonte claro por delante. El movimiento ha logrado avances significativos que deben ser reconocidos y aprovechados de manera efectiva.

La permanencia de los derechos de las mujeres depende de la revolución: el radicalismo de este movimiento ha causado tanto temor en el gobierno antimujeres que en cuestión de días le obligó a retirar los autos de patrulla de las calles. Durante años, los reformistas prometieron «eliminar la patrulla moral» para ganar votos del pueblo, sin siquiera poder cumplir esta mínima promesa. Este movimiento no solo logró eliminar la patrulla moral durante varios meses, sino que también normalizó la presencia de mujeres sin velo en las calles y les inyectó valentía para resistir. Actualmente, los agentes de la patrulla moral no tienen permitido el contacto físico con las mujeres. Tal vez esto parezca un evento insignificante desde la perspectiva de un observador externo, pero las mujeres que durante estos años han sufrido golpes, humillaciones, arrestos y detenciones en las instalaciones de la patrulla moral comprenden bien este logro.

El reciente movimiento ha creado un espacio para desafiar las leyes represivas existentes y, en cambio, promover la aplicación de la ley desde abajo, basándose en el poder del pueblo. La confianza generada por esta experiencia no se rompió incluso con el fin temporal del movimiento en las calles. La aplicación de la ley desde las bases ha incluido acciones como la eliminación del velo obligatorio en lugares públicos y la producción directa de vídeos sin velo por parte de algunos cineastas dentro del país. La movilización de la diáspora de inmigrantes: este movimiento logró de una manera sin precedentes reclutar a muchos iraníes que viven fuera del país, que no eran refugiados ni activistas políticos profesionales. Muchos de estos sectores grises de indiferencia y apatía política se unieron y crearon un espacio de acción sin precedentes, dando lugar a manifestaciones y marchas masivas de decenas de miles de personas, así como ataques a embajadas, consulados y representantes de la República Islámica y sus seguidores.

Rompiendo el bloqueo de las huelgas políticas: en este movimiento, por primera vez desde 1979, presenciamos el surgimiento de huelgas políticas obreras con el objetivo de detener la represión del gobierno. Las huelgas políticas simbólicas de los maestros y los trabajadores del proyecto petrolero fueron ejemplos importantes que se sumaron a la huelga política de los conductores de camiones en Akbarabad, los trabajadores del distrito industrial de Shapur en Isfahán, algunos especialistas en tecnología de varias empresas emergentes y los residentes médicos, todos ellos sin precedentes en su campo. Las protestas continuas de los médicos retando el sistema sanitario en varias ciudades importantes del país, en protesta por el uso militar de ambulancias, el secuestro de heridos de los hospitales, la presión para manipular y ocultar las causas de muerte de los manifestantes y la detención del personal médico, todas fueron formas de intervención organizada y protesta de los médicos durante el reciente movimiento.

Para aquellos que durante todos estos años han tenido la preocupación de vincular los levantamientos callejeros y las huelgas políticas, este fue uno de los momentos más raros e importantes. Aunque no se extendió ampliamente debido al ambiente represivo, logró mostrar un modelo de lo que debería suceder en una escala muy pequeña y derribar el muro del miedo, creando la comprensión en la gente de que las huelgas deben complementar la presencia en las calles para paralizar al régimen opresor. El retroceso de los análisis no realistas de género y el colapso del discurso de la República Islámica: la fuerza principal de las protestas callejeras en el reciente levantamiento fueron los jóvenes de las décadas de los 90 y 2000. Aquellos a quienes las generaciones mayores miraban con dudas y desesperanza, y a quienes menospreciaban. Aquellos que habían crecido en un sistema educativo completamente ideológico de la República Islámica, diseñado para convertirlos en lo que el gobierno quería. Sin embargo, la República Islámica vio en estas protestas cómo esta generación, con su presencia en las calles y sus consignas, desafiaba los sueños de los poderosos y la utopía de la islamización de la sociedad a través de la educación ideológica islámica.

Sí, el radicalismo que se ha desarrollado en las escuelas y universidades ha desacreditado muchos de estos análisis generacionales. A su vez, el surgimiento de este movimiento ha transformado el predominante ambiente de nihilismo y desesperanza en una esperanza de cambio y construcción de un futuro brillante para una generación que ha vivido en condiciones económicas difíciles y represión. La presencia de mujeres en ciudades religiosas y tradicionales: en este levantamiento, algunas mujeres baluchis (y muchas de las áreas donde se creía que las mujeres siempre estaban confinadas en sus hogares debido a las condiciones tribales y la dominación masculina en esas áreas) han construido su propia tribuna independiente y se han unido a los hombres en las calles de manera visible y enérgica, levantando consignas contra la homogeneización política y las políticas regresivas del gobierno contra las mujeres. Estas mujeres provienen de familias patriarcales y tribales, lo que aumenta el valor de su presencia en las calles.

En resumen: ahora, muchas mujeres y jóvenes valientemente salen en público sin velo. Los extremistas del gobierno amenazan, pero aún no se atreven a enfrentarse ampliamente y violentamente a estas mujeres. Si el gobierno no se atreve a recurrir a la violencia abierta para sofocar la actual oposición y lucha masiva de mujeres y niñas contra el velo obligatorio, es porque no quiere mostrar su debilidad y sumisión ante la comunidad internacional. Por supuesto, la batalla que se libra hoy entre las mujeres iraníes defensoras de la libertad y la República Islámica no es una batalla nueva. Esta batalla comenzó desde el día después de la revolución y nunca se ha detenido. Ahora, las nuevas generaciones de mujeres, especialmente las que se llaman la generación de los años 90 y 2000, han mantenido viva la antorcha de esta lucha histórica. Han sido víctimas desiguales en este camino, pero nunca se han rendido. Muchos creen que las mujeres iraníes defensoras de la libertad desempeñarán un papel determinante en un futuro cercano para derrocar el régimen Islámica de Irán.

Los activistas iraníes sostienen que la sociedad iraní está experimentando la formación de un movimiento revolucionario cuyo resultado deseado es la transición de la República Islámica con el menor costo posible. Este proceso comenzó el 16 de septiembre de 2022 y continúa avanzando con altibajos periódicos. Hay múltiples y diversos grupos involucrados en este movimiento, y cada vez que una parte de él entra en escena, marca una etapa específica. Sin embargo, más allá de estas etapas específicas, se observa una notable continuidad e inevitabilidad en el avance de este movimiento hacia el cambio de la República Islámica. El gobierno iraní puede suprimir brutalmente este proceso, pero no puede detenerlo permanentemente. El movimiento «Mujer, Vida, Libertad» es el punto culminante de este proceso, y cada represión y declive en este movimiento puede convertirse en una oportunidad para renovar fuerzas, revisar, corregir errores y ajustar programas y tácticas, y atraer nuevas fuerzas al campo.

Por Ryma Sheermohammadi, traductora e intérprete interesada en los derechos humanos, la gobernanza, la cohesión social y el papel de la mujer en el cambio social.